Agnosticisme, scepticisme épistémologique et « voie négative » en Grande-Bretagne au XIXe siècle

• Published in: Cahiers victoriens & édouardiens no. 76; p. 45
• Main Author: Yvard, Jean-Michel
• Format: Journal Article
• Language: French
• Published: Montpellier Université Paul Valéry Montpellier 3 01.10.2012
• ISSN: 0220-5610

Dans le passage suivant, l'adoption de conceptions matérialistes est décrite comme constituant de sa part un « point de vue », une méthode, en aucun cas une position ontologique « forte » : Spiritual and material do not represent two different categories... they correspond to two methods of combining experience, each legitimate within its own sphere; and... when we try to get beyond the necessary limits of knowledge each conception will land us into insuperable difficulties. Il publia l'année suivante un ouvrage intitulé On Agnosticism; Replies to the Late Professor Huxley (www.archive.org/details/ christianityandOOwardgoog), ainsi que Christianity and Agnosticism, Reviews of Some Recent Attacks on the Christian Faith en 1905 (http://archive.org/ details/christianityagnoOOwacerich). Toujours dans ce même essai, il refuse à nouveau d'affirmer que la matière constituerait une « réalité ultime » : « The argument which I have thus tried to express... condemns Materialism so far as Materialism professes to state that "matter" is an ultimate reality, and that thoughts and emotions are nothing or phantasms » (134). i. George Levine a bien mis en évidence la présence d'un tel sentiment chez Darwin dans Darwin Loves You : Natural selection and the Re-enchantment of the World (Princeton and Oxford, Princeton University Press, 2006). ι. Christianity and Agnosticism, Reviews of Some Recent Attacks on the Christian Faith, New York, T. Whittaker, 1895, http: //archive .org/ details/christianityagnoOOwacerich.