20세기 전반 중국 기독교 음악의 ‘현지화’ 과정 및 그 영향

• Published in: 중국학보 Vol. 103; pp. 315 - 339
• Main Authors: 栗夢真, Li Mengzhen, 朱英, Zhu Ying
• Format: Journal Article
• Language: Korean
• Published: 한국중국학회 2023
• Subjects: Christian music; localization; nationalization; non-Christian movement; school music; 學堂樂歌; 民族化; 非基督教運動; 기독교 음악; 현지화
• ISSN: 1226-850X

본 연구는 1900~40년대 중국 기독교음악의 현지화와 이것이 중국 근대음악에 미친 영향에 초점을 맞춘다. 1840년 鴉片戰爭 이후 청나라 정부에서 어쩔 수 없이 ‘금교령(禁教令)’을 해제하게 되었고 국가 권력기관의 통제기능도 잃게 되자 중국은 각국 기독교인들의 최전방 포교 대상지가 되었고, 중국 역사에서 네 번째로 큰 대규모의 기독교 전파가 이루어졌다. 20세기 초까지 기독교는 중국에서 이미 매우 광범위한 포교가 이루어지고 있었고, 기독교음악도 교리 전파, 집단 통제의 효과적인 수단이 되어 확산되었다. 기독교의 중국 전파를 빠르게 하기 위해 제임스 허드슨 테일러(James Hudson Taylor, 중국명 대덕생(戴德生))는 1865년 ‘내지회(內地會)’를 설립하여 중국 내륙 선교를 진행하였는데, 이러한 중국 내륙 선교 활동에는 5대 원칙을 세웠다. 그 중에서 “초교파에 국제적이어야 한다”, “선교사는 반드시 내륙으로 들어가야 한다”, “의식주는 완전히 ‘중국화(中國化)’해야 한다”는 세 가지는 중국교회 현지화에 기초를 마련하였다. 이 과정에서 서양 선교사(이들을 통해 양성된 중국인 신도를 포함한다)는 기독교 신앙을 핵심으로 하되, 기존 종교음악의 형식을 기초로 중국의 전통음악 요소, 언어적 특징, 풍습을 받아들이고 흡수하여 중국문화를 융합함으로써 중국 기독교음악의 현지화를 효과적으로 진행하였다. 그와 동시에 중국에서 설립된 본토교회(本色敎會)는 기독교 음악 현지화를 촉진하였다. 이는 중국과 서양 음악이 충돌하며 발생한 문제를 거의 해결하였다. 한편, 중국음악이 ‘신음악(新音樂)’으로 넘어가던 시기, 기독교음악은 중국 근대음악의 형성 및 발전에 매우 큰 영향을 주었다. 그러나 이 시기의 기독교 전파는 제국주의 세력 확장의 수단으로, 정치색이 있을 수 밖에 없었다. 그러므로 제국, 식민지화, 문화적 침략 등은 기독교음악과 중국 근대음악의 관계에 대해 토론하면서 피할 수 없는 주제이다. This article focuses on the localization of Christian music in China in the 1900s and 1940s and its impact on modern Chinese music, which became the frontier for Christian religious figures to expand their territory after the loss of control of the state power when the Qing government was forced to lift the “prohibition of religion” after the Opium War in 1840. There was fourth large-scale spread of Christianity in the history of China. By the beginning of the 20 th century, Christianity had already spread very widely in China, and Christian music, as an effective means and method of doctrinal dissemination and group control, also spread. To accelerate the spread of Christianity in China, James Hudson Taylor (1832-1905) established the “Mainland Society” in 1865 to promote missionary work in the interior of China and proposed five tenets. Three of these tenets, “interdenominational, international, missionaries must go deep into the mainland, and food and living must be completely ‘Chinese',” laid the foundation for the establishment of a localized Chinese church. In this process, the Western missionaries (including the local believers they trained) took the Christian faith as the core and the original religious music form as the basis, accepted and absorbed the local Chinese musical elements, language characteristics, customs and habits, and integrated Chinese music culture, effectively promoting the localization of Christian music in China. At the same time, the establishment of the Bense Church in China directly promoted the development of the localization of Christian music. This seems to have resolved the contradictions arising from the encounter and collision between Chinese and Western music. On the other hand, Christian music positively impacted the formation and development of modern Chinese music during the transition period to “new music” in China. However, considering that the spread of Christianity at this time was still a manifestation of the expansion of imperialist power, it is inevitable that the topics of empire, colonization, and cultural invasion are inescapable in the discussion of the relationship between Christian music and modern Chinese music.