中性院頼瑜における「一乗経劫について」
真言宗には、新義古義を問うことなく「一乗経劫(1)」なる算題があり、その内容は、一乗教、すなわち天台と華厳は三祇遠劫を経て成仏(経劫)するのか、それとも頓証成仏(不経劫)なのかを論ずるものである。『密教大辞典』の「イチジョウキョウゴウ 一乗経劫」の項目には、「新古を通じて学者多くは経劫論者なれども、まゝ不経劫を唱ふる者無きに非ず」と述べて、学匠の立論において相違があったことが知られ、〈経劫論者〉〈不経劫論者〉〈調和説〉のそれぞれに立つ代表的な学匠を挙げている。その中で中性院頼瑜(1226～1304)だけが、初期では経劫説に立ち、晩年では不経劫説に立つとして、その生涯において経劫説から不経劫説へ...
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| Published in | 智山学報 Vol. 65; pp. 275 - 294 |
|---|---|
| Main Author | |
| Format | Journal Article |
| Language | Japanese |
| Published |
智山勧学会
2016
|
| Subjects | |
| Online Access | Get full text |
| ISSN | 0286-5661 2424-130X |
| DOI | 10.18963/chisangakuho.65.0_275 |
Cover
| Abstract | 真言宗には、新義古義を問うことなく「一乗経劫(1)」なる算題があり、その内容は、一乗教、すなわち天台と華厳は三祇遠劫を経て成仏(経劫)するのか、それとも頓証成仏(不経劫)なのかを論ずるものである。『密教大辞典』の「イチジョウキョウゴウ 一乗経劫」の項目には、「新古を通じて学者多くは経劫論者なれども、まゝ不経劫を唱ふる者無きに非ず」と述べて、学匠の立論において相違があったことが知られ、〈経劫論者〉〈不経劫論者〉〈調和説〉のそれぞれに立つ代表的な学匠を挙げている。その中で中性院頼瑜(1226～1304)だけが、初期では経劫説に立ち、晩年では不経劫説に立つとして、その生涯において経劫説から不経劫説へと変遷したことが記述されている(2)。しかし、本当にそのような変遷があったのか、筆者は疑問に思うところである。何故なら、頼瑜は自身の著作を完成させるまでに、最初の稿が成ってから、時を経て改めて再治や加点を施すのであり、その段階で、自身における一乗の経劫と不経劫との齟齬が生じているのであれば、どちらか一方に統一したはずであるから。 そこで本稿では、本当に頼瑜において経劫説から不経劫説への変遷があったのかを今一度確認すること、そして、もし変遷がなかったのであれば、頼瑜は経劫と不経劫とのどちらの立場であったのかを、明らかにすることを目的とするものである。 |
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| AbstractList | 真言宗には、新義古義を問うことなく「一乗経劫(1)」なる算題があり、その内容は、一乗教、すなわち天台と華厳は三祇遠劫を経て成仏(経劫)するのか、それとも頓証成仏(不経劫)なのかを論ずるものである。『密教大辞典』の「イチジョウキョウゴウ 一乗経劫」の項目には、「新古を通じて学者多くは経劫論者なれども、まゝ不経劫を唱ふる者無きに非ず」と述べて、学匠の立論において相違があったことが知られ、〈経劫論者〉〈不経劫論者〉〈調和説〉のそれぞれに立つ代表的な学匠を挙げている。その中で中性院頼瑜(1226～1304)だけが、初期では経劫説に立ち、晩年では不経劫説に立つとして、その生涯において経劫説から不経劫説へと変遷したことが記述されている(2)。しかし、本当にそのような変遷があったのか、筆者は疑問に思うところである。何故なら、頼瑜は自身の著作を完成させるまでに、最初の稿が成ってから、時を経て改めて再治や加点を施すのであり、その段階で、自身における一乗の経劫と不経劫との齟齬が生じているのであれば、どちらか一方に統一したはずであるから。 そこで本稿では、本当に頼瑜において経劫説から不経劫説への変遷があったのかを今一度確認すること、そして、もし変遷がなかったのであれば、頼瑜は経劫と不経劫とのどちらの立場であったのかを、明らかにすることを目的とするものである。 |
| Author | 小林, 靖典 |
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| Copyright | 2016 智山学報 |
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| EISSN | 2424-130X |
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| ISSN | 0286-5661 |
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| PublicationTitle | 智山学報 |
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| References | (23)東京都日野市高幡山金剛寺の所蔵の写本(上本、16裏～一20裏) (5)『大日経疏』(大正蔵39、590・上)の文 (13)『大日経疏』(大正蔵39、603・中)の文 (15)『大日経』(大正蔵18、3・中)の文 (24)『雑問答』(『弘法大師全集』第4輯、148頁)の文 (20)これについては、『即身義愚草』(智山伝法院編『即身義愚草』46頁)でも、この『雑問答』の文が不経劫説の証文として提示されている (14)林田光禅師の『真言宗綱要』の記述によったと思われる北川真寛・土居夏樹の両師の前掲論文(註1を参照)には、「『初心鈔』第二」についての言及が無い (6)『大日経疏』(大正蔵39、603・中の取意)の文 (4)｢九月」とあるが、『真言宗全書』の奥書によると「七月」とある (19)『雑問答』(『弘法大師全集』第4輯、148頁)の文 (21)『大疏指心鈔』巻7(大正蔵59、664・上)の文 (22)『弁顕密二教論』(『弘法大師全集』第1輯、474)の取意の文 (3)黒板勝美師『真福寺善本目録』(昭和11年)と三浦章夫『中性院頼瑜法印年譜』(『密教論叢』第20号、昭和15年)とによる (10)『大日経疏』(大正蔵39、671・中)の文 (1)一乗経劫の算題については古義派の立場による論攷、北川真寛師・土居夏樹師「一乗経劫」についてー即身成仏思想に関する問題ー(『高野山大学研究紀要』第19号)がある (16)『大日経疏』(大正蔵39、603・中)の文 (9)『大日経疏』(大正蔵39、584・上)の文 (8)『大日経』(大正蔵18、4・上)の文 (25)高幡山金剛寺所蔵本『二教論愚草』(上本、17丁裏)の文 (12)『弁顕密二教論』に「若し秘密金剛頂経の説に依らば、如来の変化身は、地前の菩薩および二乗凡夫等のために三乗の教法を説き、他受用身は、地上の菩薩の為に顕の一乗等を説きたもう。ならびに是れ顕教なり｣(『弘法大師全集』第1輯、474頁)とある文を指す (7)『大日経疏』(大正蔵39、590・上)の文 (18)『大疏指心鈔』巻4(大正蔵59、628・下)の文 (17)『秘蔵宝鑰』(『弘法大師全集』第1輯、466頁)の文 (2)『密教大辞典』(昭和六年刊)と同様の説は、林田光禅師の『真言宗綱要』「二一、一乗経劫｣(128～130頁、大正6年刊)にもあり、おそらく『密教大辞典』の記述は林田説によるものと思われる (11)『大日経義釈』(卍続蔵36、254・上)の文 |
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| SourceID | jstage |
| SourceType | Publisher |
| StartPage | 275 |
| SubjectTerms | 一乗教 不経劫 二生成仏 即身成仏 経劫 |
| Title | 中性院頼瑜における「一乗経劫について」 |
| URI | https://www.jstage.jst.go.jp/article/chisangakuho/65/0/65_275/_article/-char/ja |
| Volume | 65 |
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| ispartofPNX | 智山学報, 2016, Vol.65, pp.275-294 |
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