Outside-in: Jung's myth of Interiority Ambiguated. Or - Knowing Me, Knowing Jung - ahah

• Published in: Journal of analytical psychology Vol. 63; no. 3; pp. 368 - 381
• Main Author: Saban, Mark
• Format: Journal Article
• Language: English
• Published: England Wiley InterScience 01.06.2018; Wiley Subscription Services, Inc
• Subjects: ambiguity; ambiguità; Ambiguität; ambiguïté; ambigüedad; anima; esterno; Exterior; Extérieur; Inner; Inneres; Interior; Interno; Intuition; Intérieur; Jung's two personalities; Jungs zwei Persönlichkeiten; las dos personalidades de Jung; le due personalità di Jung; les deux personnalités de Jung; Libro Rojo; Libro Rosso; Livre Rouge; Outer; Rotes Buch; The Red Book; Äußeres; анима; Внешнее; Внутреннее; две личности Юнга; Красная Книга; неоднозначность; 内在; 外在; 矛盾; 红书; 荣格的两个人格; 阿尼玛; ambigüedad; Extérieur; les deux personnalités de Jung; Rotes Buch; Jung's two personalities; 内在; Interior; Outer; Äußeres; 红书; Libro Rojo; Exterior; las dos personalidades de Jung; 矛盾; Inner; esterno; ambiguity; Interno; Anima; Intérieur; 外在; Внешнее; неоднозначность; Livre Rouge; Jungs zwei Persönlichkeiten; 阿尼玛; ambiguïté; Красная Книга; ambiguità; le due personalità di Jung; две личности Юнга; The Red Book; Ambiguität; Libro Rosso; Inneres; Внутреннее; анима; 荣格的两个人格
• ISSN: 0021-8774; 1468-5922
• DOI: 10.1111/1468-5922.12417

Given his lifelong battle against one‐sidedness Jung's persistent prioritising of the ‘inner life’ over the ‘outer’ can seem problematic. The question is raised as to whether an approach that seems to verge uncomfortably close to solipsism can sometimes render Jung blind to the intuition that psychic life is constituted by an on‐going interplay between inner and outer, self and other (an intuition that he himself sometimes articulated so brilliantly). The ‘ambiguation’ of Jung's work offers an opportunity to confront this problem by utilising a critical dynamic that is consistent with Jung's psychological insights. Etant donné que Jung s’est opposé tout au long de sa vie aux perspectives qui ne voient les choses que d’un point de vue, son insistance à donner la priorité à la ‘vie intérieure’ par rapport à la ‘vie extérieure ‘ peut sembler problématique. L’article soulève la question suivante: une approche qui semble dangereusement proche du solipsisme rend‐elle parfois Jung aveugle à l’intuition que la vie psychique est constituée par un jeu d’allers et retours entre intérieur et extérieur, entre le soi et l’autre (une intuition qu’il a parfois lui‐même formulée brillamment)? Utiliser l’œuvre de Jung en y mettant une sorte ‘d’ambiguïté’ offre l’opportunité de faire face à ce problème en s’appuyant sur une dynamique critique qui est en accord avec les perceptions psychologiques de Jung. Angesichts seines lebenslangen Kampfes gegen Einseitigkeit kann Jungs Beharren auf der Vorrangstellung des ‘inneren Lebens’ gegenüber dem ‘äußeren’ problematisch erscheinen. Die Frage stellt sich, ob ein Ansatz, der unangenehm dicht an den Solipsismus grenzt Jung zeitweise für die Intuition blind machen kann, daß das Seelenleben aus einem fortwährenden Wechselspiel zwischen Innen und Außen, dem Selbst und dem Anderen besteht (eine Intuition, die er selbst gelegentlich so brillant artikulierte). Die ‘Ambiguierung’ von Jungs Werk bietet die Gelegenheit, dieses Problem unter Benutzung einer kritischen Dynamik anzugehen, die mit Jungs psychologischen Einsichten übereinstimmt. Considerando la battaglia che Jung ha fatto per tutta una vita contro la visione unilaterale, il costante porre in primo piano la “vita interiore” rispetto al “fuori” può apparire problematico. Probabilmente la tendenza al solipsismo ha talvolta reso Jung cieco all’intuizione che la vita psichica è fatta di un gioco costante tra dentro e fuori (una intuizione che lui stesso ha volte anche brillantemente articolato). L’ambiguità nel lavoro di Jung offre una opportunità per confrontarsi con questo problema utilizzando una dinamica critica che è coerente con gli insight psicologici di Jung. Принимая во внимания битву длиною в жизнь, которую Юнг вел против односторонности, его постоянный приоритет «внутренней жизни» над «внешней» кажется проблематичным. Вопрос заключается в том, может ли подход, который вызывает дискомфорт из‐за своей близости к солипсизму, делать Юнга глухим к интуиции, которая говорит, что психическая жизнь – это постоянное взаимодействие внутреннего и внешнего, я и другого (интуиция, которую он сам же иногда великолепно выражал). «Неоднозначность» работы Юнга дает возможность противостоять этой проблеме с помощью критической динамики, которая присуща психологическим инсайтам Юнга. Dada la lucha de toda su vida contra la unilateralidad, la persistente prioridad de Jung de la ‘vida interior’ por sobre la ‘exterior’ puede parecer problemática. Se plantea la pregunta respecto de si un abordaje que pareciera lindar incómodamente cercano al solipsismo haya podido a veces dejar a Jung ciego ante la intuición de que la vida psíquica se constituye a partir del inter juego continuo entre el adentro y el afuera, self y otro (una intuición que él mismo de a momentos articuló tan brillantemente). La ‘ambiguación’ del trabajo de Jung ofrece una oportunidad para confrontar este problema utilizando una dinámica crítica que es consistente con los insights psicológicos de Jung. 由外而内:荣格内在性神话的歧义。或——认识我,认识荣格‐‐啊哈! 尽管荣格一生与片面性战斗, 相对于“外在生活”, 他长久地给予“内在生命”优先权却存在问题。这里提出的问题是, 这个看起来已经不舒服地濒临于唯我主义的取向, 会不会在某些时刻使荣格无视一种直觉,即心灵的生活由内在和外在世界,自我与他人的持续交互中构成(这一直觉有时又被他十分出色地表达着)。荣格工作中的“矛盾性”提供了一个机会,我们可以利用在他的心理学思想中便有的批判性动力,来面对这个问题。