Mariage « charia style » : pratiques quotidiennes de l’éthique islamique en Angleterre

En Angleterre, l’industrie du mariage musulman est depuis une dizaine d’années en pleine expansion. Celle-ci comprend notamment des services de rencontres matrimoniales labellisés « halal ». Ces services de plus en plus populaires parmi la nouvelle génération de musulmans anglais témoignent du gliss...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Published inArchives de sciences sociales des religions Vol. 179; no. 3; pp. 213 - 232
Main Author Billaud, Julie
Format Journal Article
LanguageFrench
Published Éditions de l'EHESS 2017
Archives de sciences sociales des religions
Subjects
Online AccessGet full text
ISSN0335-5985
1777-5825
DOI10.4000/assr.29651

Cover

Loading…
More Information
Summary:En Angleterre, l’industrie du mariage musulman est depuis une dizaine d’années en pleine expansion. Celle-ci comprend notamment des services de rencontres matrimoniales labellisés « halal ». Ces services de plus en plus populaires parmi la nouvelle génération de musulmans anglais témoignent du glissement de catégories qui jusqu’alors appartenaient au domaine de la jurisprudence islamique vers des labellisations culturelles et identitaires visibles dans l’espace public. L’espace et les pratiques présentés ici soulignent l’émergence d’une nouvelle culture publique (Göle, 2014) au sein de laquelle les frontières morales sont sans cesse renégociées. En contrepoint aux études récentes sur la morale islamique qui se concentrent sur la « formation éthique » du sujet par la poursuite de dispositions vertueuses (Mahmood, 2005 ; Hirschkind, 2006 ; Agrama, 2010), la quête de la « bonne vie éthique » est conçue ici comme un exercice de funambulisme au cours duquel chaque pas implique de trouver l’équilibre entre des valeurs qui ne sont pas toutes forcément dictées par la foi. Ces pratiques incarnées révèlent la nature fragmentée et ambivalente des subjectivités modernes ainsi fondées sur la coexistence de motivations, d’objectifs et d’identités variés (Ferrié, 2004). C’est cette « flexibilité morale » (S. Schielke, 2009) qui constitue la marque de fabrique de la modernité islamique (Göle, 2000).
Bibliography:Sociologies catholiques. La circulation des référents islamiques en Europe
ISSN:0335-5985
1777-5825
DOI:10.4000/assr.29651