貴州施洞苗族的儀式專家與歷史

• Published in: 民俗曲藝 no. 188; pp. 109 - 176
• Main Author: 何兆華(Zhao-Hua Ho)
• Format: Journal Article
• Language: Chinese
• Published: 台灣 財團法人施合鄭民俗文化基金會 01.06.2015
• Subjects: gender; religion; ritual; ritual specialists; Shidong; THCI; TSSCI; 儀式; 儀式專家; 宗教; 性別; 施洞; ritual specialists; gender; 儀式; 性別; ritual; 宗教; Shidong; 施洞; 儀式專家; religion
• ISSN: 1025-1383

本文以貴州省黔東南州台江縣施洞鎮苗族的民族誌田野資料，描述苗人如何通過三類的儀式專家互補地處理生命中不同的困境。當苗人在生活上遭遇厄運、身染怪病、婚姻觸礁、或無子嗣等問題時，首先會找女性儀式專家（神婆）來舉行算命的儀式，這種儀式稱為「問路」，目的在尋找問題的可能癥結；找出徵兆後，凡是鬼怪、祖先、龍的問題，找男性儀式專家（鬼師）來處理；若是陰陽、日子、風水的問題，則找地理師傅解決。神婆以其陰性—生、冷、陰暗的特質，可讓鬼附身。鬼師以其陽性—熟、熱、明亮的特質，成為剋制並管理鬼的專家。地理師傅則以其文明、神聖的、陽剛的特質，成為詮釋並執行道法的載體。透過三者儀式的反身性，複雜地表達出施洞苗人在歷史處境之下，反抗、隔離、同化與附庸同時並存的概念。其中，神婆以地方上傳說有靈力的鬼王「勾兩」為媒介，表達反抗帝國力量。但地方上的居民，認為人鬼殊途，雖然需要神婆用鬼來查探事由，但卻又不希望因此引來災禍，既然神婆已讓鬼附身，因此必須用「土地菩薩」把神婆與「勾兩」鎮守住，以維持平靖。反之，鬼師用「以鬼治鬼」、「以苗治苗」的方式，管理鬼和祖先。不同於勾兩，鬼與祖先生前都曾經是親人，只是現在人鬼殊途。龍則是祖先死後埋在墳地後幻化成的靈力，是我群內的「異類」，透過血祭與共食的方式，一方面隔離、驅趕鬼，但同時又企圖利用鬼把野外龍的生命力引入家中，以興旺家戶、發財發富。另一方面，施洞苗人的宇宙觀中，認為中國皇帝握有生命、土地與財富。透過地理師傅用陰陽五行的算計來「造命」、風水觀測後尋找寶地，以便在帝國的保護之下，得以獲得今生與來世的好命與富貴。以上現象除了說明施洞苗人的宗教生活的多元與混雜性外，也提供一個理解中國西南苗人在歷史化的過程中，如何藉由儀式與生活來應對不同力量糅雜與拉扯的過程。施洞苗族的案例，可做為理解此區域與文化的另外一扇視窗。