貴州施洞苗族的儀式專家與歷史

本文以貴州省黔東南州台江縣施洞鎮苗族的民族誌田野資料，描述苗人如何通過三類的儀式專家互補地處理生命中不同的困境。當苗人在生活上遭遇厄運、身染怪病、婚姻觸礁、或無子嗣等問題時，首先會找女性儀式專家（神婆）來舉行算命的儀式，這種儀式稱為「問路」，目的在尋找問題的可能癥結；找出徵兆後，凡是鬼怪、祖先、龍的問題，找男性儀式專家（鬼師）來處理；若是陰陽、日子、風水的問題，則找地理師傅解決。神婆以其陰性—生、冷、陰暗的特質，可讓鬼附身。鬼師以其陽性—熟、熱、明亮的特質，成為剋制並管理鬼的專家。地理師傅則以其文明、神聖的、陽剛的特質，成為詮釋並執行道法的載體。透過三者儀式的反身性，複雜地表達出施洞苗人在歷史...

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Published in民俗曲藝 no. 188; pp. 109 - 176
Main Author 何兆華(Zhao-Hua Ho)
Format Journal Article
LanguageChinese
Published 台灣 財團法人施合鄭民俗文化基金會 01.06.2015
Subjects
gender
religion
ritual
ritual specialists
Shidong
THCI
TSSCI
儀式
儀式專家
宗教
性別
施洞
ritual specialists
gender
儀式
性別
ritual
宗教
Shidong
施洞
儀式專家
religion
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Summary:本文以貴州省黔東南州台江縣施洞鎮苗族的民族誌田野資料，描述苗人如何通過三類的儀式專家互補地處理生命中不同的困境。當苗人在生活上遭遇厄運、身染怪病、婚姻觸礁、或無子嗣等問題時，首先會找女性儀式專家（神婆）來舉行算命的儀式，這種儀式稱為「問路」，目的在尋找問題的可能癥結；找出徵兆後，凡是鬼怪、祖先、龍的問題，找男性儀式專家（鬼師）來處理；若是陰陽、日子、風水的問題，則找地理師傅解決。神婆以其陰性—生、冷、陰暗的特質，可讓鬼附身。鬼師以其陽性—熟、熱、明亮的特質，成為剋制並管理鬼的專家。地理師傅則以其文明、神聖的、陽剛的特質，成為詮釋並執行道法的載體。透過三者儀式的反身性，複雜地表達出施洞苗人在歷史處境之下，反抗、隔離、同化與附庸同時並存的概念。其中，神婆以地方上傳說有靈力的鬼王「勾兩」為媒介，表達反抗帝國力量。但地方上的居民，認為人鬼殊途，雖然需要神婆用鬼來查探事由，但卻又不希望因此引來災禍，既然神婆已讓鬼附身，因此必須用「土地菩薩」把神婆與「勾兩」鎮守住，以維持平靖。反之，鬼師用「以鬼治鬼」、「以苗治苗」的方式，管理鬼和祖先。不同於勾兩，鬼與祖先生前都曾經是親人，只是現在人鬼殊途。龍則是祖先死後埋在墳地後幻化成的靈力，是我群內的「異類」，透過血祭與共食的方式，一方面隔離、驅趕鬼，但同時又企圖利用鬼把野外龍的生命力引入家中，以興旺家戶、發財發富。另一方面，施洞苗人的宇宙觀中，認為中國皇帝握有生命、土地與財富。透過地理師傅用陰陽五行的算計來「造命」、風水觀測後尋找寶地，以便在帝國的保護之下，得以獲得今生與來世的好命與富貴。以上現象除了說明施洞苗人的宗教生活的多元與混雜性外，也提供一個理解中國西南苗人在歷史化的過程中，如何藉由儀式與生活來應對不同力量糅雜與拉扯的過程。施洞苗族的案例，可做為理解此區域與文化的另外一扇視窗。
ISSN:1025-1383