周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味
目 的周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味を明らかにする。対象と方法産科病棟の経験が5年以上の助産師に,「そばにいる」1場面を想起してもらい,非構成的面接を実施した。得られたデータは,Bennerの解釈学的現象学的アプローチを用いて分析した。結 果研究参加者は,8名の助産師で,経験年数は6~24年であった。周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味として,4つのテーマが導き出された。1)【ありのままを壊さない】「そばにいる」意味は,子どもを亡くした母親のありのままを受け入れることであった。助産師は,母親の思いを聴き出すことを目的とせず,見えない感情...
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Published in | 日本助産学会誌 Vol. 39; no. 1; pp. 166 - 176 |
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Main Authors | , , , , |
Format | Journal Article |
Language | Japanese |
Published |
一般社団法人 日本助産学会
2025
|
Subjects | |
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ISSN | 0917-6357 1882-4307 |
DOI | 10.3418/jjam.JJAM-2024-0061 |
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Abstract | 目 的周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味を明らかにする。対象と方法産科病棟の経験が5年以上の助産師に,「そばにいる」1場面を想起してもらい,非構成的面接を実施した。得られたデータは,Bennerの解釈学的現象学的アプローチを用いて分析した。結 果研究参加者は,8名の助産師で,経験年数は6~24年であった。周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味として,4つのテーマが導き出された。1)【ありのままを壊さない】「そばにいる」意味は,子どもを亡くした母親のありのままを受け入れることであった。助産師は,母親の思いを聴き出すことを目的とせず,見えない感情の波にともに漂うことを大切にしていた。その在り方は,母親のいる景色に溶け込み,自らの存在感を消すような姿勢であった。2)【溢れ出る感情を守る】助産師が母親の「そばにいる」ことによって,互いに通じ合う関係が築かれていた。その意味は,母親の内にある感情を表出する場をつくり,助産師が母親の溢れ出る感情をすべて受け止め続けることであった。3)【命への敬意とはじまりの共有】助産師にとって,新しい命を産む母親や生まれてくる子どもの命は,生死に関わらず尊いものであった。亡くなったとしても未来へ繋がる大切な命であり,助産師は,このメッセージを柔らかい態度で「そばにいる」ことで伝えたいと願っていた。4)【亡くなった子が確かにいた証を残す】周産期喪失では,母親の悲しみは社会的に理解され難いものであった。助産師は,母親の「そばにいる」ことを通してその情景や感情を記憶に刻み,亡くなった子どもの存在を保証していた。そのことは,母親の悲嘆プロセスに重要な意味を持っていた。結 論周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践は,ありのままの母親と大切な命が存在したという事実を守り,母親の未来へ繋がる意味を持っていると考えられた。 |
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AbstractList | 目 的周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味を明らかにする。対象と方法産科病棟の経験が5年以上の助産師に,「そばにいる」1場面を想起してもらい,非構成的面接を実施した。得られたデータは,Bennerの解釈学的現象学的アプローチを用いて分析した。結 果研究参加者は,8名の助産師で,経験年数は6~24年であった。周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味として,4つのテーマが導き出された。1)【ありのままを壊さない】「そばにいる」意味は,子どもを亡くした母親のありのままを受け入れることであった。助産師は,母親の思いを聴き出すことを目的とせず,見えない感情の波にともに漂うことを大切にしていた。その在り方は,母親のいる景色に溶け込み,自らの存在感を消すような姿勢であった。2)【溢れ出る感情を守る】助産師が母親の「そばにいる」ことによって,互いに通じ合う関係が築かれていた。その意味は,母親の内にある感情を表出する場をつくり,助産師が母親の溢れ出る感情をすべて受け止め続けることであった。3)【命への敬意とはじまりの共有】助産師にとって,新しい命を産む母親や生まれてくる子どもの命は,生死に関わらず尊いものであった。亡くなったとしても未来へ繋がる大切な命であり,助産師は,このメッセージを柔らかい態度で「そばにいる」ことで伝えたいと願っていた。4)【亡くなった子が確かにいた証を残す】周産期喪失では,母親の悲しみは社会的に理解され難いものであった。助産師は,母親の「そばにいる」ことを通してその情景や感情を記憶に刻み,亡くなった子どもの存在を保証していた。そのことは,母親の悲嘆プロセスに重要な意味を持っていた。結 論周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践は,ありのままの母親と大切な命が存在したという事実を守り,母親の未来へ繋がる意味を持っていると考えられた。 |
Author | 田中, 浩二 丸山, 佳奈 塩崎, ゆかり 乙﨑, 亜希子 谷崎, 望 |
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References | Neimeyer, R.A.(2002)/鈴木剛子(2010).〈大切なもの〉を失ったあなたに―喪失をのりこえるガイド(第2版),pp. 69-101,東京:春秋社 蛭田明子(2009).死産を体験した母親の悲嘆過程における亡くなった子どもの存在.日本助産学会誌,23(1),59-71 悦喜萌,渋谷えみ,小野加奈子(2019).ペリネイタル・ロスに関わる熟練助産師の助産観から考えるグリーフケアのあり方.茨城県母性衛生学会,37,21-28 東めぐみ(2009).看護リフレクション入門 経験から学び新たな看護を創造する(第1版),pp. 14-20,川崎:ライフサポート社 Lisy, K., Peters, M.D.J., & Riitano, D. (2016). Provision of meaningful care at diagnosis, birth, and after stillbirth: A qualitative synthesis of parents' experiences. BIRTH, Issues in Perinatal Care, 43(1), 6-19. Benner, P.(1984)/井部俊子(2005).ベナー看護論 新訳版―初心者から達人へ(第1版).pp. 41-64,東京:医学書院 Worden, J.W.(2018)/山本力(2022).悲嘆カウンセリング(改訂版)―グリーフケアの標準ハンドブック,pp. 19-32,東京:誠信書房 Benner, P.(1994)/相良ローゼマイヤーみはる(2006).ベナー解釈的現象学 健康と病気における身体性・ケアリング・倫理(第1版).pp. 93-118,東京:医歯薬出版 橋本周子,坂本真優,河村奈美子(2023).急性期病棟において終末期がん患者と向き合う看護の意味.日本看護科学会誌,43,79–88 岡田奈緒美,常盤洋子,國清恭子,鈴木禎子,島田葉子(2017).周産期のグリーフケアに対する看護者の認識.群馬保健学研究,38,89-100 太田尚子(2006).死産で子どもを亡くした母親たちの視点から見たケア・ニーズ.日本助産学会誌,20(1),16-25 Mayeroff, M.(1971)/田村真,向野宣之(2002).ケアの本質―生きることの意味(第10版),p. 91,東京:ゆみる出版 岡永真由美(2005).流産・死産・新生児死亡にかかわる助産師によるケアの現状.日本助産学会誌,19(2),49-58 厚生労働省(2021).人口動態総覧(率)の年次推移.https://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/kakutei21/dl/05_h2-2.pdf(アクセス2022.10.15) 渋谷えみ(2015).流産を体験した母親の思い―フォーカスグループインタビューを通して―.生命倫理,25(1),87-95 河本恵理,田中満由美(2016).助産師がペリネイタル・ロスのケア体験に適応していくプロセス.母性衛生,56(4),567-575 松葉祥一,西村ユミ(2014).現象学的看護研究 理論と分析の実際(第1版),pp. 65-67,東京:医学書院 西田絵美(2022).ケアの気づき メイヤロフの「ケア論」がひらく世界(第1版),pp. 89-91,東京:ゆみる出版 Wong, P.T.P. (2017). Meaning-centered approach to research and therapy, second wave positive psychology, and the future of humanistic psychology. The Humanistic Psychologist, 45(3), 207-216. doi.org/10.1037/hum0000062. |
References_xml | – reference: 太田尚子(2006).死産で子どもを亡くした母親たちの視点から見たケア・ニーズ.日本助産学会誌,20(1),16-25. – reference: Worden, J.W.(2018)/山本力(2022).悲嘆カウンセリング(改訂版)―グリーフケアの標準ハンドブック,pp. 19-32,東京:誠信書房. – reference: 岡田奈緒美,常盤洋子,國清恭子,鈴木禎子,島田葉子(2017).周産期のグリーフケアに対する看護者の認識.群馬保健学研究,38,89-100. – reference: 東めぐみ(2009).看護リフレクション入門 経験から学び新たな看護を創造する(第1版),pp. 14-20,川崎:ライフサポート社. – reference: 渋谷えみ(2015).流産を体験した母親の思い―フォーカスグループインタビューを通して―.生命倫理,25(1),87-95. – reference: Wong, P.T.P. (2017). Meaning-centered approach to research and therapy, second wave positive psychology, and the future of humanistic psychology. The Humanistic Psychologist, 45(3), 207-216. doi.org/10.1037/hum0000062. – reference: 橋本周子,坂本真優,河村奈美子(2023).急性期病棟において終末期がん患者と向き合う看護の意味.日本看護科学会誌,43,79–88. – reference: 厚生労働省(2021).人口動態総覧(率)の年次推移.https://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/kakutei21/dl/05_h2-2.pdf(アクセス2022.10.15) – reference: Mayeroff, M.(1971)/田村真,向野宣之(2002).ケアの本質―生きることの意味(第10版),p. 91,東京:ゆみる出版. – reference: 岡永真由美(2005).流産・死産・新生児死亡にかかわる助産師によるケアの現状.日本助産学会誌,19(2),49-58. – reference: Neimeyer, R.A.(2002)/鈴木剛子(2010).〈大切なもの〉を失ったあなたに―喪失をのりこえるガイド(第2版),pp. 69-101,東京:春秋社. – reference: 松葉祥一,西村ユミ(2014).現象学的看護研究 理論と分析の実際(第1版),pp. 65-67,東京:医学書院. – reference: 西田絵美(2022).ケアの気づき メイヤロフの「ケア論」がひらく世界(第1版),pp. 89-91,東京:ゆみる出版. – reference: 蛭田明子(2009).死産を体験した母親の悲嘆過程における亡くなった子どもの存在.日本助産学会誌,23(1),59-71. – reference: Benner, P.(1984)/井部俊子(2005).ベナー看護論 新訳版―初心者から達人へ(第1版).pp. 41-64,東京:医学書院. – reference: 河本恵理,田中満由美(2016).助産師がペリネイタル・ロスのケア体験に適応していくプロセス.母性衛生,56(4),567-575. – reference: Lisy, K., Peters, M.D.J., & Riitano, D. (2016). Provision of meaningful care at diagnosis, birth, and after stillbirth: A qualitative synthesis of parents' experiences. BIRTH, Issues in Perinatal Care, 43(1), 6-19. – reference: 悦喜萌,渋谷えみ,小野加奈子(2019).ペリネイタル・ロスに関わる熟練助産師の助産観から考えるグリーフケアのあり方.茨城県母性衛生学会,37,21-28. – reference: Benner, P.(1994)/相良ローゼマイヤーみはる(2006).ベナー解釈的現象学 健康と病気における身体性・ケアリング・倫理(第1版).pp. 93-118,東京:医歯薬出版. |
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SubjectTerms | そばにいる グリーフケア 助産実践 周産期喪失 |
Title | 周産期のグリーフケアにおける「そばにいる」という助産実践の意味 |
URI | https://www.jstage.jst.go.jp/article/jjam/39/1/39_JJAM-2024-0061/_article/-char/ja |
Volume | 39 |
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