Asir la serpiente: riqueza, expiación y transformación de sí

• Published in: Isegoría : revista de filosofía moral y política no. 70; p. 1456
• Main Author: Bernales Odino, Martín
• Format: Journal Article
• Language: Spanish
• Published: Consejo Superior de Investigaciones Científicas 29.10.2024
• Subjects: Cipriano de Cartago; Clemente de Alejandría; expiación; Michel Foucault; pobreza; riqueza; wealth; Clement of Alexandria; Clemente de Alejandría; Cyprian of Carthage; pobreza; pobreza espiritual; obras de caridad; works of charity; penance; transformación de sí; penitencia; expiación; atonement; riqueza; limosnas; Michel Foucault; spiritual poverty; Cipriano de Cartago; poverty; alms; self-transformation
• ISSN: 1130-2097; 1988-8376
• DOI: 10.3989/isegoria.2024.70.1456

El presente estudio identifica el lento forjamiento de un procedimiento de subjetivación cristiano que, creado a propósito del uso de las riquezas entre finales del siglo II y mediados del siglo III de nuestra era, empieza a imaginar que la circulación de riquezas entre los hombres y mujeres en la tierra permite atesorar riquezas en el cielo. Se trata de un procedimiento penitencial de transformación de sí que permitirá a los y las cristianas remitir el mal hecho y manifestar su verdad mediante un peculiar uso de las riquezas. El estudio de este procedimiento de subjetivación puede abrir un nuevo capítulo para explorar la formación de un tipo de experiencia con base a “cierto modo de relación de uno consigo mismo y cierta relación entre el mal y la verdad”, que Michel Foucault estudia en Las confesiones de la carne. Dicha experiencia no será, sin embargo, una experiencia de la carne. Si seguimos a Clemente de Alejandría, esta experiencia sería la de la constitución de una vida sencilla por quien se dirige a ser espiritualmente pobre, mientras que si escuchamos a Cipriano de Cartago la llamaríamos simplemente la de la constitución de un sujeto misericorde. Al terminar el estudio propondré que esta experiencia de la pobreza espiritual o de la misericordia descansa en una profesión de fe no verbalizada que revela una copertenencia entre el acto de fe y el acto de verdad a partir de la reflexividad del sujeto sobre sí mismo. En otras palabras, sostendré que el uso penitencial de las riquezas, aunque no se verbalizara, se dirigía a realizar un acto reflexivo de verdad.